Yoka Daishi (Yongjia Xuanjue) Yoka Genkaku (665 – 713). Narodil sa v roku 675 v dnešnom Wen – Čou v provincii Če – Ťiang v Číne. Miesto sa v tej dobe menovalo Yongjia a jeho meno je teda odvodené od toho miesta, ako to bolo v tom čase zvykom. Začal študovať buddhizmus v rannom veku ako mních v škole Tiantai a dostal Dharmové meno Mingdao, čo znamená „Jasná Cesta“. Priatelil sa s Xuanlangom, ktorý sa stal piatým Patriarchom Tiantai. Usadil sa v Longxinskom chráme vo Wen – Čou, kde zostal učiť až do svojej smrti v roku 713. Bol natoľko prominentný, že ho cisár Xuanzong posmrtne menoval Wuxiang, čo znamená- „bez javov“. Zanechal po sebe dve diela a to „Pieseň osvietenia“- „Shōdōka“ a zbierku „Yongjia“ ktorá vymedzuje základné princípy meditácie a správnej etikety pre prax. Yongjia sa snažil zjednodušene interpretovať základy Chan/Zenovej náuky, aby ju mohli ľudia ľahšie pochopiť.
Obsah je rozdelený do desiatich statí:
- „Úmysel a formality pri oceňovaní cesty“
- „Pešia turistika pri zachovaní morálnych poučiek“
- „Čistá kultivácia troch druhov pôsobenia“
- Samatha (kľud, kľud vedomia,kľudné vedomie)
- Vipassana (zvláštne, super videnie vhľad v buddhistickej praxi)
- Upekkhá (buddhistický koncept vyrovnanosti)
- „Postupné pestovanie troch Vozidiel“
- „Princíp a javy sú neduálne“
- „Dopisy povzbudenia od priateľov“
10.„Sľuby“
Yoka Daishi je tiež známy pod prezývkou „hosť na jednu noc“ kvôli jeho prvému stretnutiu so svojím učiteľom Huinengom (Daikai Ennom) 6. Patriarchom Zenu. Príbeh je zaznamenaný v diele Keizan Jokina – Dengoruku (O prenose lampy). Hovorí o jednom študentovi Majstra Huinenga, ktorý sa stretol s Yongjiu a pri rozhovore s ním zistil, že jeho názory boli podobné názorom Veľkých Učiteľov Chanu/Zenu tej doby. Keď sa ho pýtal, kto je jeho Učiteľom, Yongjia odpovedal, že nikoho nemá a že svoje chápanie dosiahol zo sútier, hlavne z Vimalakirty Sútry. Študent mu potom vysvetlil , že jeho pochopenie by malo byť potvrdené, na čo ho Yongjia žiada aby on dosvedčil jeho osvietenie. Študent to odmieta s tým, že jeho osobný názor je nepodstatný a odkazuje ho na svojho Majstra Huinenga v Caoxi. Keď prišiel Yongjia do chrámu, trikrát prešiel okolo Huinenga a potom zastal a len sa pozeral naňho. Huineng komentuje svoju nedostatočnú formalitu, na ktorú Yongjia odpovedá:
-„Keďže otázka neustáleho znovuzrodenia je vymazaná a smrť môže prísť kedykoľvek, nemám čas na obrady a želám si, aby si mi dal rýchlu odpoveď na tento problém“.
Huineng navrhuje, aby „stelesnil nepôrodnosť“, aby prekonal nestálosť. Yongjia okamžite ukazuje pochopenie toho a potom sa pripravuje na odchod. Huineng sa pýtať, či neodchádza príliš rýchlo. Yongjia potom hovorí:
-„Že neexistuje nič také ako „rýchlo“, pretože pohyb v skutočnosti neexistuje“.
Huineng sa pýta:
-„Prečo by to mal byť tento prípad“?
Na čo Yongjia reaguje:
-„Že akýkoľvek rozdiel čo sa týka rýchlosti a pomalosti je umelý konštrukt“.
Huineng potom zvolá, že jeho partner teraz skutočne chápe koncept nepôrodnosti, ale Yongjia sa šikovne pýta:
-„Môže mať obyčajný koncept, iná forma umelého rozlišovania naozaj zmysel“?
Huineng sa pýta:
-„Kto robí rozdiel v tom, či existuje význam alebo nie“?
Yongjia odpovedá:
-„Rozlišovanie je bezvýznamné“- a Huineng kričí: „Vynikajúce“! „Vynikajúce“!
„Teraz tu zostaň aspoň na jednu noc“. Je to preto, aby Huineng mohol oficiálne potvrdiť jeho osvietenie. A tak sa stal Yongjia známy ako „hosť na jednu noc“, pretože dokázal svoje osvietenie Huinengovi počas jednej noci.