1.
Dongshan Liangjie (čít. Dóšan Liancie, 807 – 869) japonsky Tózan Ryókai (Higašijama Rókaj) bol chanový (čchanový) buddhistický mních z obdobia dynastie Tang. Založil školu Caodong, ktorú v trinástom storočí (éra Song – Yuan) preniesol do Japonska Dōgen Zenji (Dógen Zendži)a ktorá sa rozvinula do školy Soto zen. Dongshan sa narodil počas dynastie Tang v Kuaiji južne od zálivu Hangzhou (Hangdžóu). Jeho svetské priezvisko bolo Yu. V mladom veku začal súkromne študovať chan buddhizmus, ako to bolo v tom čase populárne medzi elitnými rodinami. V dedinskom kláštore sa Dongshan prejavil tým, že počas recitácie sútry srdca jeho učiteľom, sa opýtal na základné učenie o šiestich koreňoch, hoci mal len desať rokov. A tak ho poslali z rodnej dediny do kláštora na neďalekej hore Wutai, aby sa cvičil pod vedením Lingma. Dal si oholiť hlavu a obliekol si žlté rúcho, ktoré predstavovalo prvé kroky na ceste k mníšstvu, vysvätenie za šramana. Vo veku dvadsaťjeden rokov odišiel do kláštora Šaolin na hore Song, kde prijal úplné mníšske predpisy ako Bhikkhu (Bhikšu). Dongshan Liangjie strávil veľkú časť svojho raného života putovaním medzi chanovými majstrami a pustovmíkmi v oblasti Hongzhou (Hongdžó). Podľa tradičných prameňov získaval inštrukcie od Nanquan Puyuana (Nančen Pujena) a neskôr od Guishana Lingyoua (Guišan Linjóa), ale učiteľom s najväčším vplyvom bol majster Yunyan Tansheng (Júňen Tájšen), ktorého dedičom Dharmy sa stal Dongshan. Väčšina záznamov o jeho cestách a štúdiách existuje vo forme dialógov medzi ním a jeho rôznymi učiteľmi. Tie poskytujú len veľmi málo informácií o jeho osobnosti alebo skúsenostiach okrem jeho každodenných rituálov, štýlu duchovného vzdelávania a niekoľkých konkrétnych udalostí. Počas neskorších rokov jeho púte vrcholilo protibuddhistické hnutie cisára Wuzonga (Wúcona) (843 – 845), ktoré však nemalo na Dongshana väčší vplyv. O niečo viac ako desať rokov neskôr v roku 859, mal Dongshan pocit, že svoju úlohu pomocného inštruktora na
lí2.
hore Hsin – Feng (Xin – Fen) splnil a tak s požehnaním svojich posledných majstrov prijal niekoľko žiakov a založil vlastnú školu . Vo veku päťdesiatich dvoch rokov založil Dongshan horskú školu na hore Dongshan ( v dnešnom meste Gaóan v provicii Jiangxi čít. Čansí)). Kláštorný chrám, ktorý založil, niesol názvy ako Guanfu, Gongde, Chongxian Longbao (Čonsian Lonbá), ale v období ranej dynastie Song bol pomenovaný na Puli Yuan (Puli Juen). Tu podľa tradície zložil pieseň o vzácnom zrkadle samádhi – Hókjózanmai. Škola ktorú Dongshan založil niesla názov Caodong a bola považovaná za jeden z piatich smerov chanu. Dongshan zomrel vo veku šesťdesiattri rokov v desiatom roku éry Xiantong (Xienton)(869), kde strávil štyridsaťdva rokov ako mních. Jeho svätyňa, postavená v súlade s buddhistickou tradíciou, bola pomenovaná „Stúpa vedomia múdrosti“ a jeho posmrtné meno bolo majster chanu Wu – Pen. Traduje sa , že Dongshan oznámil koniec svojho života niekoľko dní pred blížiacou sa smrťou a využil túto príležitosť na posledné vyučovanie svojich študentov. V reakcii na ich smútok nad správou o svojej blížiacej sa smrti im povedal, aby vytvorili „hostinu klamu“. Po týždni príprav si zobral jedno sústo z jedla a so slovami, aby „nerobili veľký rozruch pre nič“, odišiel do svojej izby a zomrel. Najznámejším Dongshanovým žiakmi boli Caoshan Benji (čít. Caošen Bedži, 840 – 901) a Yunju Daoying (Jundžu Daojin, 835 – 902). Caoshan zdokonalil a dokončil Dongshanove diela o buddhistickej doktríne. Názov sekty Caodong môže byť odvodený pravdepodobne od mien týchto dvoch žiakov. Línia, ktorú začal Caoshan Benji, nepokračovala ďalej ako k jeho najbližším žiakom. Yunju Daoying začal vetvu Dongshanovej línie, ktorá v Číne pretrvala až do sedemnásteho storočia. O trinásť generácií neskôr bol japonský mních Dógen Kisen vzdelávaný v tradíciách Dongshanovej školy Caodong Čchan. Po svojom vzdelaní sa vrátil do Japonska a založil školu Soto zen. (Soto je japonský výraz pre Caodong).
Hókjózanmai – Drahocenné zrkadlo samádhi.
Buddhovia a predkovia odovzdávali učenie o jednote dôverným spôsobom.
Teraz keď ho máš, dobre si ho chráň.
Strieborná miska plná snehu;
Volavka skrývajúca sa v oslepujúcom mesačnom svite.
Sú podobné, ale nie identické; nie je tu zaujatosť, ale rozdiel tu je.
Význam nie je v slovách, ale v prežitom okamihu.
Tvoje kroky ťa deptajú, tvoje chyby ťa nútia pochybovať o sebe.
Horiaci oheň; či už ťa vábi, alebo prenasleduje, máš problém.
Ak sa ho pokúšaš vyjadriť slovami, už si ho znečistil.
Objavuje sa v temnote noci, mizne za úsvitu.
Je základom všetkých javov, rozháňačom všetkého utrpenia.
Hoci nie je stvorený, dá sa pomenovať.
Keď sa pozrieš do zrkadla, navzájom si potvrdzujete svoju existenciu.
Ty nie si to, ale v skutočnosti to si ty.
Rovnako ako novorodenec a s ním päť zmyslov;
Neprichádza, neodchádza, nechce, netoleruje;
Jeho bľabotanie znamená vôbec niečo?
Bezvýznamná reč, pretože slová nie sú totožné s ňou.
Rovnako ako riadky v knihe premien I Jing (I Ťing) majú rôzne významy;
Tri znaky dávajú jeden, pätoraké je poradie znakov.
Ako chuť odvaru z piatich bylín;
Ako päťramenná vadžra.
Zložená zmes v sebe, podobne ako melódia a rytmus spolu tvoria hudbu.
Dostaň sa do prameňa a rozlej sa, prejdi všetko, opatruj chodníky.
Tam úcta je najsprávnejšia, nepremeškaj ju.
Prirodzená a nádherná, klam a osvietenie nie sú jej súčasťou.
Medzi príčinami a podmienkami ako aj dňami a ročnými obdobiami; pokojné svetlo.
Tak drobné, že hoci nie je žiadna medzera aj tak preniká a tak obrovské ako bezhraničný priestor.
Rozdeľ o vlások a už nie si v harmónií.
Teraz náhle a postupné, kde sa objavuje učenie prístup.
Učenie a prístup sa rozlišujú, rozkladajú na špecifickú charakteristiku.
Tak či onak, skutočnosť sa rozprestiera ďalej.
Navonok pokojný, vnútri žiariaci : ako priviazané žriebä, ako krčiaca myš.
Mudrci dávnych čias ich sledovali a ponúkali učenie ako protilátku.
Zmeniť čiernu na bielu výrazným prístupom?
Keď takéto myšlienky ustanú, myseľ sa harmonizuje.
Ak nasleduješ prastarú melódiu, kráčaš v stopách dávnych mudrcov.
Kráčaním po Ceste Vznešeného, ďalší krok: desať vekov a pochopíme strom.
Ako tiger po súboji, ako kôň ktorý stratil jednu podkovu.
Ten kto je obyčajný, má prepychový postroj a brokátové rúcho.
Kto je rozvážny, má domácu mačku a býka.
Yi (Í) zručný lukostrelec, vždy zasiahne cieľ;
Ak sa dva šípy stretnú na polceste, aká je to zručnosť?
Muž z dreva spieva, kamenná žena tancuje.
Pocity a myšlienky to nemôžu pochopiť, nemôžu to vedieť.
Úradník slúži svojmu pánovi, dieťa nasleduje svojich rodičov.
Nenasledovať: nezrelé; neslúžiť: zbytočné.
Vnútorne sa cvičiť, tajne konať: ako blázon, iba sa pretvarovať.
Ak vytrváš, uvidíš v sebe TO.
